很巧，今天除了我们，还有一批天葬的。

这家人的仪式很隆重，有天葬师和助手，还有负责抬运遗体的家属，还有为死者念经的喇嘛。

我很疑惑，书里说这种仪式一般情况下，家属都是回避的，女眷也不会在场。

不像汉人办白事，需要儿孙三跪九叩，捧灵摔火盆披麻戴孝。

这里的习俗是以免亲人的伤心流泪会影响死者的灵魂进入中阴。

这种时候，如果有无关的外来者在场是非常忌讳的，我拉着聂冗走的远了些。

在宗教仪式上，这打扰了死者灵魂的平静，性格烈一点的天葬师和家属会不客气地赶你走，但是多数藏族人在那时沉浸在悲伤的气氛里，也无暇理睬你，但越这样你能心安理得地站在那看吗？

站的远了些但这味道还是不好闻，不过和天葬台正中的气味相比就微不足道了。

从我这个角度看过去，天葬台中央是两条陷进地里的大青石条里，刚刚那两个喇嘛一个拿着剃刀剃肉，一个用大锤子碎骨，看的无比清楚。

我自认解剖过不少死者，可是这种一锤子下去骨沫横飞的场景还是让我歪在一边大吐特吐。

聂冗嘴里念起了超度经。

吐完后我稍微好受些，问他，“聂冗你不觉得很残忍吗？”

“天葬核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是异次空间的不同转化，西藏人推崇天葬，是认为拿“皮囊”来喂食秃鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。而非人们说的“天葬可以让灵魂上天堂”之类的谬传，藏传佛教里没有“人死了可以上天堂”的说法，所以，我看到的不是残忍。”

“我不懂这些，我只知道人死了还不得全尸很残忍。”回头间我看到天葬台里面有个人看着我笑，一转眼人没了，这回我学乖了，拉着聂冗：“刚刚那里面有人看着咱们有点像柳卿。”

“去看看。”我跟着聂冗走进天葬台。

刚刚的人不见了，难道是我眼花？

我捂住嘴巴鼻子又过去了些，在青石条板上看了一圈，又蹲口子看周围，地上很是有一些新鲜的脚印，大小不一，还有野狗的足印，杂在一处叠加着，石条内里和边缘都有血，大片大片突兀的暗褐色，边上的泥地颜色也似乎比别处更深些。

我的心突突狂跳起来，我看了眼聂冗，：“聂冗你看这脚印。”

“我们被人跟上了。”聂冗笑了笑。

“被跟上了你还能笑得出来。”

“蛇出洞了才好逮。”

不远处，喇嘛将尸体放在天葬台上，司葬

者烧起火堆，燃起“桑”烟，远处的秃鹰见到浓烟会自主性的飞过来，聚集于附近的山峦，等待啄食。

刚刚天葬师已经将尸体骨肉剥离，骨头用石头砸碎，尸体分解给秃鹰啄食，一大片黑压压的秃鹰飞了过来。

那几个喇嘛嘴里念着藏语，大概说：“尸骨以食尽为吉祥，若有残余，则将其焚化。”

藏传佛教认为天葬符合释迦牟尼传记中所说的“舍身救虎”精神，死者的灵魂也可以随鹰升天。”

小丽的尸体和灵魂在这片净土得到了拯救，等我和聂冗下山，天已经黑了，我们交了些住在喇嘛寺。

聂冗选了一间偏僻干净的房间说要和詹莫联系，可他的手机明明掉水里坏了。

喇嘛寺里还有四个背包客，两男两女，这四人穿着冲锋衣拿着登山杖。

带头进来的男人吊儿郎当的冲我笑，“你也是背包客。”

我心里藏着事儿不想理他，没想到这人脸皮挺厚，“一个人？搭便车过来的？”

谁都知道单身女孩搭便车什么意思，可是出门在外我也不想惹麻烦，就应了一句，“不是。”

那男的没再说话，我却能感觉到他的眼睛落在我身上，他们其中的一个女孩过来拍男人的肩膀，“干什么呢！这么高冷不好泡的。”

男的不屑的“切了声。”

我不在意的撇撇嘴，想着在天葬台到底是不是柳卿，如果是柳卿那就是她一直跟着我了？还有那个跑掉的黑衣人到底是谁。

见我没有说话的意思，那四个人坐的离我远了一些，嘻嘻笑笑的凑一起说话，天越黑越冷，那种森森的冷，喇嘛在锅庄里点了火，招呼我过去烤火。

而锅庄正好在那四个背包客身边，我也不矫情，坐在喇嘛旁边烤火，我刚过去聂冗出来了，手里拿着件冲锋衣丢给我。

他刚出来两个女背包客都像被勾了魂一样盯着聂冗看，这家伙长的妖我知道，可我刚刚见他的时候好像也没这么丢脸过。

我拉着聂冗坐在我旁边，隔绝我非常不喜的两道视线。

“我联系上了詹莫，他那边有了点麻烦。我们尽快过去和他汇合。”

“他怎么了？”詹莫这家伙除了嘴巴不饶人其实人挺好的，听聂冗说他有麻烦，我第一反应是担心。

聂冗靠近我，声音压低，“他找了一些涛子的线索，对于这个人的身世也有了一定的眉目，只是他行动太活跃被人盯上了，昨天在同仁和五个藏族的壮汉打了一架。”

我心砰砰砰的跳，“没事吧？”

“詹莫是军人出生，身手不是问题，小伤。”

正说着下厨的喇嘛走了出来，“拼饭拼饭，5块一人，要吃的报名。”

藏人大部分很淳朴，不像大城市一些做生意的，不会因为前不着村后不着店就宰人，5块这个价格真心厚道。