此时朝中九卿五位出自士族，三位大夫，一位卿族。自交帝之后，九卿位置不再由公卿大夫垄断，而是历代天子有意将士族安排入朝以互相制衡。

冢宰卫氏卫向就是士族，并摄政，年有五十七，恒帝要想提前亲政，就要过他这一关。

夏宫坐北朝南，在帝宫中的西北方。卫向进入夏宫，左右两侧是廊道，中间是四方的开阔地，几条小路分开了几个空间种满了各种花草，无论秋冬，皆有花开，几个侍女正在浇水修枝。

卫向由一个侍人领着从左边廊道入主殿，廊道再左是一个湖，微风袭来，宫中芳香四溢。

上了三步台阶，眼前是个大敞间的杆栏式宫殿，所有门窗皆开，立地至膝盖高处铺木版，门外是一米宽外廊。

又入殿中向北，殿外修了宽五米长八米的木台，二米在陆上，三米在水中，有木柱支撑。头顶是从重檐歇山顶往外支出三米的的悬山顶屋檐，此时正值夏日，在帝宫走一大圈已是满头大汗，而入夏宫则热气渐消，现在一片凉爽。

恒帝站起身来，俩人供手为礼，坐下后，二人共用一方案，上是一套茶具，壶是一盘鹿造型的铜壶，茶杯是缩小版的幼鹿漆器，构思巧妙，夸张了腹部而将其他部份缩小，再看方案，用一整块大紫檀木制成，镶嵌各色宝石。二人坐垫是用丝线串联的小板象牙。

恒帝向卫向杯中倒茶，此次以饮茶问教的名义将卫向请来，寒暄半天后，恒帝忽有疑惑，指着案上的两颗红色石头问道：

“这两个红宝石为何有些不同？”

卫向在畿内素有博文强记，过目不忘的声望，在任冢宰之前，是文华宫的宫卿，负责看管十殿中的《华藏》，而且因为其祖父及以上三代全参与了《宗华记》的编纂，幼时便观家中留有的大量书籍，入文华宫后，更是专研《宗华记》。

所学之精，所学之繁，简单来讲就是知识面之广，怕是整个畿内都抽不出三个和他同等级的人。

此时几百年的编书活动造成了从畿内为中心向外扩散的识字运动，进而促进了文化的进一步发展，所以以祖上参与编纂，自已又钻研《宗华记》这本大部头书的资历，卫向任九卿之首，是没有争议的。

由于《礼经》在去年已编纂完成，畿内士族在还没有确定下一部又该编什么书――这需要天子的旨意。所以先消息一段时间。

而恒帝有召，卫向也想借此机会，询问一下天子的意见。

此时天子有问，卫向一看，立马知道为何有点不同，回答道：

“禀陛下，这颗光泽大而明亮的是红宝石，这颗色泽温润如凝脂的不是红宝石，是红珊瑚。皆由攀方从南方瘴蛮之地获得，又入贡宫内，公卿大夫们皆以为宝，作装饰用，但不易获得。”

恒帝惊疑道：

“咦，此物竟不是宗华所出？”

“是的，陛下。”

恒帝又惊道：

“什么，我宗华之地物华天宝，人杰地灵，乃文明显化之地，为何会没有此物？而瘴南蛮夷，生披发纹身之畜类的恶地会有此物。”

卫向一惊，连解释：

“禀陛下，天地万物，死物各有所出，活物皆有习性，死物如华阳氏玉邑出玉，而攀方出铜，自贡氏之地出盐，活物如鱼游于水，猴穿行于山林，鸟飞于天。天府之地有特质养宗华人，立文明，开教化，而天府之外地，虽生人形，却不通情，无人伦。

故南方蛮夷之地虽出宝石，却只能为我宗华所用。宗华不出宝石，却能显文明。”

“冢宰意思是世间土地有不同特性以养不同生物，并且各有其特产。天府土地的特质是生养宗华这等文明之人，却不生宝石，铜器，南方瘴地的特质是生养蛮夷之人，但出产宝石，珊瑚。”

“是的，陛下。”

“这种特质是永恒不变的吗？”

“是的。陛下。”

“如果宗华人到了南方瘴蛮之地呢？”

“就会几代人后变得如蛮人一样。”

“哦~~就像鱼到山林，猴到空中，鸟到水中？”

“是的，陛下。”

“那华阳氏还算是宗华人吗？”

“呃……当然算，陛下为何有此问？”

“华阳氏不是就像鱼到山林，猴到空中，鸟到水中那样，在天府之外待几百年了吗？”

“呃……”

卫向噎住了，虽然知识面广，但他也是在额头急出一层薄汉，意识飞速运动后想出解释，而恒帝也等着他的回答。

“是因为昆仑山与玉石。”

“哦，此话何解？”

“昆仑山乃万神之山，自有灵性，灵性汇聚就结成玉石。玉有德，华阳氏居万神之山山下，处产玉之上，灵气郁结，如此圣地当有天府之地的特质。”

“……”

恒帝一愣，没有想到还有如此说法。随着他的解释又问：

“即然与天府之地的特质相同，为什么之前的人没有在那里显文明，兴教化呢？”

“呃……”

卫向又被噎住，清凉的风也抚不走他额头的汗，暗道不对啊，怎么会这样？

恒帝好像看他急得白头发都掉了几根，有点不忍心。又道：

“刚才向卿说玉有德？”

卫向一边还在想到底那里不对，一边又回答恒帝。

“是的，祭天地四方，山川神灵皆以玉为礼最佳，人以佩玉养性修德。”

“公卿贵族也喜欢宝石，珊瑚玛瑙？”

“对，宝石坚硬，珊瑚赤红，皆以为贵。”

“那以宝石为贵还是玉石为贵？”

“自然是玉石。”

“是因为宝石无灵性？”

“宝石亦有灵性，但弱于玉石。”

“哦……”

恒帝若有所思，又问：

“华阳氏人多否？强否？昌盛否？”

“华阳氏自言人多，兵强，诸蛮人皆不敢欺，茂帝时因修《宗华记》，派使者去希玉，证实所言不虚，而且更加昌盛。”

“比清华，尚华，坝方几大诸侯如何？”

“华阳氏地与天府齐平，人口已超畿内，自然是强于各大诸侯。”

“刚才向卿讲宝石也有灵性，但弱于玉石，而出玉之地也有天府土地的特质，是不是意味着出产宝石的地方也有，但弱于天府土地的特质？”

“…………是的，陛下。”

“为什么都不能出现如同宗华人的人呢？”

“……”

“宗华人与蛮夷人应该也有某种特质，才会出现这种结果吧？”

向氏突然终于想通了，信心百倍道：

“因为我宗华人祭天地四方，山川万神，天人氏为宗华始祖，因为我宗华人是女娲用手捏的并赋予宗华人灵性，而蛮夷是用柳条甩出来的泥点！

这就是特性，所以我们创造文明，而蛮夷不能创造文明，所以蛮夷即使在万神之山脚下，又有玉石如此灵性郁结的地方依然野蛮，而华阳氏去了却能保持特性。”

“所以只有大量玉石，宝石出产的地方能保持这种特性？”

“是的，陛下。”

“目前只有这希玉与南瘴这两块地方？”

“是的，陛下。”

“你确定？”

“……陛下。”

“黔地是天府境内吗？”

“当然不是。”

“黔地不出玉石，宝石吧？”

“……是的，陛下。”

“少华氏是蛮夷？”

“……”

“请卫卿回答朕。”

“……不是。”

“所以在不出产玉石，也不出产宝石的黔地，少华氏都住几百年了，依然没有成为蛮夷。卫卿的土地特质决定论是不是有点不对啊。”

虽然面前就有茶水，但卫向从进来就喝了一口就被恒帝连番询问，现在口干了，卫向却不想喝水。

“陛下的意思是？”

“你刚才也说了土有特质，但人也特质。”

“是的。”

“因为人的特质，所以蛮夷人在昆仑山脚下也不能显化文明，因为人的特质，少华氏在没有天府土地这种特质的黔地依然能维持他人的特质。是不是说人的特质大于土地的特质？”

“是的，陛下。”

“也就是说宗华人出了天府之外，也不会丧失宗华人的特质。”

“是的，陛下。”

卫向同意了这个新的理论，思绪反而清晰了，人也轻松了，喝了杯茶。

过了一会，恒帝拍了拍手，廊道边上一人捧上一个竹简。

恒帝看完了，正是刚才与卫向的问对，大意不改，稍加修饰。

替给卫向，笑道：

“卫卿看一下，就张帖畿内，广传天下如何？”

卫向苦笑的接了过去，看了一眼就收卷好了。即欣慰又惆怅的叹了口气：

“陛下天资聪慧，思维敏捷，臣不如矣，请陛下早日亲政，方是社稷百姓之福。”

恒帝笑了笑，算是接受了。俩人又闲谈一会，眼见天色欲晚，倦鸟回巢，卫向起身告退。

恒帝送至门口，笑道：

“少帝时，宗华求玉，而有华阳氏北上，之后华阳氏如初春之阳，巨龙脱困，在希玉建立若大基业，使我宗华之名扩传千里之外，现如今华阳氏如今几乎如同小宗华。”

卫向认真的听他继续讲下去。

“而今宗华又求宝石，不知可有人做第二个华阳氏，于南瘴再建如华阳之基业。”

卫向脸色一变。