第34章安史乱，传道毕

唐代历唐太宗“贞观之治”、唐高宗“永徽之治”、武则天及唐玄宗的“开元之治势大增，文治武功在唐玄宗开元年间达至鼎盛状态，属史无前例的盛世。但也正是大唐屡次开疆拓土、先后讨平了东、西突厥、吐谷浑等，使盛唐建立了一个极为辽阔的边境。而大唐国为了加强这些边疆地区的控制，唐玄宗更在开元十年在各个边地设立了九个节度使和一个经略使管理。但这些节度使得权利却是过大，他们不但管理军事，而且因兼领按察使、安抚使、支度使等职而兼管豁区内的行政、财政、人民户口、土地等大权，令原为地方长官之州刺史变为其部属。

而开元晚期以后，由于大唐承平，各边疆由于唐军的勇武，基本都俯称臣，因此唐玄宗丧失了向上求治的精神。唐玄宗改元天宝后，政治愈加**。唐玄宗更耽于享乐，宠幸杨贵妃，由提倡节俭变为挥金如土，如曾将一年各地之贡物赐予李林甫。他又把国政先后交由李林甫、杨国忠把持。李林甫是口蜜腹剑的宰相，任内凭着玄宗的信任专权用事达十六年，杜绝言路，排斥忠良。杨国忠因杨贵妃得到宠幸而继李林甫出任右相，只知搜刮民财，以致群小当道，国事日非，朝政**，让安禄山有机可乘。

而安禄山本就是胡人，座镇边疆统兵2得到大预言教鼎力支持，而此时的大唐内部，特别的京师兵力才区区8万。

唐朝天宝十四年十一月初九，安禄山联合同罗丹、室韦、突厥等民族组成大军2o万杀向长安而来。而河北之地已经承平太久，当地县令或逃或降，使得安禄山于同年十二月十二日久攻入洛阳。

至此洛阳以北，由于安禄山统率的胡族本就对我汉人仇视已久，况且被大唐打压多次多年，以至于攻入大唐后，宫室被焚烧得十不存一，百曹荒废，人烟断绝，千里萧条。

此时洛阳的防守正是由安西节度使封常清、高仙芝负责，封常清，高仙芝如今洛阳的兵马只有区区两万。

洛阳府中，封常清，高仙芝坐于帅座上，高仙芝道：“常清，洛阳怕是守不住了，我们必须回撤潼关依据天险防守。”

封常清无奈道：“可是皇上不会这么认为，到时候东都失守怕就是我俩人头落地之时啊！”

“哎如何是好啊，刚才皇上派了毕思琛到了洛阳，听说是募兵而来。可是安禄山的二十万兵锋都已经渡过黄河，直指东都洛阳了，不日即将兵临城下，现在洛阳城中本就是人心惶惶。常清，撤吧，必须回守潼关，不然安禄山攻克洛阳后将直指长安，我大唐就危险了。”高仙芝决定到。

封常清自然同意，“不过，师兄，洛阳城中百姓我怕毕思琛会阻止我们迁往关内。”

“不管这么多了，你马上召集兵马，通告洛阳城中百姓说安贼即将攻到，叫他们三天之内撤到潼关之内。”高仙芝也是无奈，虽然他是个帅才，但如今区区两万兵马，而安禄山那边二十万兵马无一不是精兵强将。或许这两万兵马能够守住洛阳几天，但潼关那区区几千兵马怕是要守不住安贼的攻势，到时候前无去路，后无退路，又使长安门户大开。如今这么做也是不得已而为之，不过失律丧师，丢失东都得罪名怕是会落到头上。

同年十二月十二，安禄山大军占据了空城洛阳，正式称帝，为大燕皇帝，封准提为大燕国师，改元圣武。

而正如高仙芝所料，由于监军宦官的谗言，玄宗以丧律失师的罪名要斩除高，封二将，二人只好施了个障眼法后回到骊山，世间之事，也算是尽过心力，戎马一生后，从此潜心修炼武道。

此时陈风门下四弟子总算集齐。

陈风召集四人道：“为师即将破碎虚空而去，此后武道派由李白做为宗主，这本武典就留做门派护典，想必地星界除了那些教派留下的特别法宝护身，都能够收入书中，由于此书威力过大，为师怕以后有人以此为恶，切记此典不能出得骊山，不然此典自会被为师收回。你们四人修多以此典修为，相信就能很快达到破碎虚空地步，到时候要仔细参详下典中为师写在后半部的力之法则体悟，相信到时候你们达到地仙界能够更快地触摸到力之法则。”

四人听说陈风要破碎虚空而去，都不知道何年才能相见，自然依依不舍，特别是李光弼，他虽然是陈风最后收的一个弟子，却也是与陈风相处最久的一个弟子。

“师尊，我们多久才能破碎虚空与师尊见面？”

“有武典之助，而你们四人都是人杰，又适宜修炼为师的武道，不出五十年，自然能破碎虚空，不过，地星界灵气渐薄，以后修炼怕是越来越难了。”陈风感慨道，“以后的人们怕是只能以武道强身健体，只能达到人类力量的巅峰，根本无法修炼出元神，也就谈不上元神与**的结合，破碎虚空只会是个传说，不过以后谁能够与这本武典有缘，能够吸纳里面的玄黄之气，那么破碎虚空也不是问题。好了，你们却是幸运，这骊山本就灵气充足，又有为师武典之助，自然会很快与为师见面，为师去了，记住为师的武道是传授天下汉人的武道，为师走开，不管世道多乱，也要教导门下，传播武道。”

说完陈风受了弟子们的跪拜后，也不再停留，径直向昆仑山而去。

陈风刚到昆仑山，只见山门前站着云中子与赵公明，他俩看到陈风忙行礼道：“拜见齐天圣人。”

“呵呵，这地星界不用多礼，你们的道统可传下了吗？”陈风道。

“回圣人，都已经安排妥当，如今可以起程了。”虽然陈风说不必多礼，但毕竟是圣人之尊，在地仙界所有神仙妖魔鬼怪的都知道圣人之下皆为蝼蚁，能恭敬点就恭敬点。

至于陈风为什么能够此时与截阐两教在地星界的宗主在一起，却是在地仙界时候就确定下来的事情了。

当初陈风决定下界传道时，知道万一阐截两教与自己起了争执，怕是佛教，大预言教将会盛行中土，所以下界前他找到原始天尊与通天教主，并告予他们自己的决定，下界传的是武道的武。自然两圣人不会对，因为只有汉人国家强大，他们的气运才能绵长，三清道教的根基本就在中土，不能像佛教一样在胡人之中也可展，胡人入主中原，那么佛教自然也会开始昌盛无比，而三清道教就会被彻底挤压，如今陈风能以武传于中土汉人，那么汉人国度自然强大起来。

因此陈风此次下界传道不是为了气运，此次武道传下的是武学，所有的汉人皆可学习的武学，却不会树立什么信仰，陈风也不会以武道的创始人这样把自己神化，以成立教宗，在人间形成武道信仰，只会成立一个门派，保持武的传播。

而传播信仰，进行气运之争的却是三清道教，广传三清神通，更是让大唐皇帝以信仰道教。如今大唐帝国各处三清道观频现，自从武则天以来佛教无比昌盛的形式已经不再，渐渐被道教取代，而佛教却在大唐周边胡人国度继续展壮大，与预言教一起压制三清道教。

而此时既然都已经传下道统，自然就要与佛教如来，大预言教准提做过一场，破碎虚空回去地仙界。

大唐海外有几座岛屿，名叫瀛洲，上面如今生存着一些非常猥琐地人，与传说中的某个岛国很像，况且整个瀛洲灵气稀少，所以陈风把战场选在这里，准提与如来自然不会有意见。

陈风，云中子，赵公明到达的时候，准提与如来已经在等候了。

“既然都到了，陈风，我们就做过一场吧，如何？看看，在人间界是你的武道厉害，还是我的大预言术厉害。”准提道。

“我想能继承你所谓的大预言术的人不会很多吧？”这种以自身精神力为导，以绝对信仰为消耗物的法术，确实在中土不会非常行的通。中土百姓自顾灵性非常，自然不会像佛子一样此生就是为了佛贡献信仰。

“中土虽然人杰地灵，奈何信仰却是不够绝对，我在极西至地，现一个蛮夷人族，虽然资质不怎么样，但是却能够对我教派付出绝对的信仰，因此我早就成立一教，基督教。”说到这里准提也没在说下去，反正你迟早会知道的告诉你点，我也不吃亏。

如来看到准提这么说，也道：“我佛光照吐蕃。”

然如此，那就看看未来这中土大6到底会落入谁手。”陈风自然有信心，当尚武，热血的汉人，没有在大唐以后就日渐稀少的话，那么世界将会是不一样的一个世界，世界的中心也将会是一个。那就是中国。