今时不同往日，现在国产手机的质量就是过硬呀！

虽然时空一再转换，又千辛万苦钻过虫洞，楚昭南的这台手机还是完好无缺：电量满格，信号满格。

希望阿瑶的外国货也有同等质量！

“一千个伤心的理由……”

这？这？

是老外的品质退步到20世纪了？还是阿瑶曾带手机回过20世纪？这么古老肉麻的情歌也好意思唱个不休！

电话终于接通，阿瑶呵欠连声地道：“谁呀？我太困了，有什么话直接说，回头我还要睡觉！”

三天没睡觉，不困才怪。接着便道自己需闭关修炼，让她先回家去，有空练练筑基功法。

简单交待几句，便带了干粮，在漓江左岸找个一度有岩鹰栖身的溶洞，向壁而坐。

三天后金丹已练得吞吐自由，形状随意，便起身吃些东西，下河洗浴一番，仍旧回洞静坐。

这一坐不比上次，待楚昭南心神有所触动，从冥冥寂寂与道同在的境界中醒来时，人间已是金秋十月了。

不知不觉，他破除了笼罩心头的执欲、执物、执理三大障碍，由虚空静照返回天人合一，达至炼合道之大成境界。大金丹游遍了全身穴道，每一处都留下种子，种子生根发芽，茁壮成长，阳光雨水，自给自足。灵田种到这一步，所差也就是一缕秋风，待时令一到，自然稻香遍野果满枝头了。

楚昭南无喜无忧，挥指在洞壁上题诗一首，飘然远去-

江水清清江水悠，

一帆随风任飘流。

面壁十年图破壁，

秋来稻香自成收。

——楚-游龙散人-

小小年纪，就自称散人了，可见楚昭南的胸怀，与闭关前力劝杨云骢从政时相比，已有天壤之别。

这不是说他看破了红尘，更不表明他清高自许，实际上，他只是放下了许多执著，以一种虚怀若谷的心境，专心于大道，追求于人生。此自进入动静有常，进退自由的大境界，进则流化天下，无往不利，无坚不摧，退则海阔天空，独步凌虚，啸傲江湖。

出了溶洞，楚昭南直奔刘新容遭受侮辱的某市。

他边走边悟，在去某市的途中，依照虫洞当中体验到的天道至理，演出了乾龙九变。乾龙九变上合天道运转，下合人事轮回，象征着人生的九种境界：一曰潜龙勿用，一曰见龙在田，一曰终日乾乾，一曰或跃在渊，一曰飞龙在天，一曰亢龙有悔，一曰群龙无首，一曰天龙八部，一曰九龙朝元，一曰神龙摆尾①。

演完境界，楚昭南又把它们应用到飞剑的技巧中，凡界现有的武功招式，都是近身搏击的技巧，但飞剑就不同，飞剑是综合空间、时间、角度、远近、速度、强弱、巨细、敌友……等的宇宙搏击技巧，是一场小型的太空战争。

楚昭南刚把招式推至九龙朝元，就遥遥望见某市近郊，一道驾着暗红色飞剑的身影潜行过来。

楚昭南暗自警惕，冥冥中自有天数，天数不过十，乾龙九变的招式，还是终止于九龙朝元吧，神龙摆尾就算了。武学前辈洪七公，学成这一招，却做了一辈子的乞丐，用的时候少得可怜，最后还被欧阳疯子所破，正是尾巴一甩打到自己的生动证明。

想到这里，连忙顿住身形，等待那道身影飞来。

(本章比较短，但对楚昭南的影响不可忽略，对理论有兴趣的，可看看附录的乾龙九变。)

(另外，哪位有好的建议，在书评里说一句啊，发短信也行。)

……

①第一变，潜龙勿用。出生到启蒙之时，视父母基因、环境教育、人生遇合的不同，大多数人会推迟到成年之时，有的人甚至一生都在此境界中渡过。就道家保养天年的观点来看，潜龙勿用是人生最佳之状态。

第二变，见龙在田。启蒙、求道、解惑三者的综合，“见”是观察、是主观意识；“龙”是精神，是道，是真理；田，是客观存在，是自己将来的道路，要耕种的田。见龙在田，这是一种有求有无的精神，就道家的观点来看，这是要不得的。但凡人大多愚昧，质朴天成者，亿中无一，便连楚昭南这样的天才都经此一步，可见求道之艰难。然而世风流俗，好逸恶劳，大多数人在这一境界中都会问心有愧。

第三变，终日乾乾。这是说要吃苦耐劳，保持警惕。前者比后者容易，警惕心是虚心，也是进取心，也是节制心，也是平常心，也是持久心。创业艰难，如履薄冰，终日乾乾，何其不易！这一步就不用说了，大多数人都做不到。从这一点上说，修道者实质也是一个终日乾乾的有为者，只不过他的有为方式显得很另类。

第四变，或跃在渊。小有成就了，这时候人就容易懒惰，换句好听的话说是知足，知足者常乐，在这个时期，保持一份平常心是好的。退可守成，进可飞天，如何抉择在己更在天。这时候就需要审时度势，问问自己究竟有几分真本事了。对修道者而言，这已经到了炼神还虚的境界了，要不要更进一步，先得看你有没有好老师，天资几何。

第五变，飞龙在天。恭喜你，你已经“黄袍加身”，贵不可言了。但这件黄袍，这种富贵，不是一朝一夕之功可就，而是经过不懈的追求和奋斗，突然有一天水到渠成的。龙飞在天，这是龙生命的自然表达，是他的生活方式，而被众人景仰，只是一种附带的效果。龙是“飞天”，而不是“飞给人看”，两者有本质的不同。在修道者的生命中，功德的获得也同样如此，是自然如此，而不是特意追求如此。修道者上至修得元婴渡劫飞升，中至预测潮流济世修行，下至驾驭飞剑，争功斗宝，都是为了追求大道、完善及保存自身所采取的自然行动。他们的本领对常人而言便如飞龙在天遥不可及，可实际上，修道者对这些不仅不重视，还努力避免被重视。

第六变，亢龙有悔。龙飞得太高了，必然要回来修养。悔，不应该是后悔，而是检讨自己的行为。龙的家在海底，天空不是它的家，它当然得回去。因此，从潜龙勿用到亢龙有悔，这是第一个轮回。人生的老年，事业的巅峰，故事的高潮，爱情的大团圆结局，无不符合亢龙有悔的规律。这个规律没办法避免，但可以通过顺应调整来解决问题。人老了，就要看淡生死得失；事业成功了，就要考虑变通，达到顶点了，就要功成身退，让更贤能的人发挥作用，自己乐观其成；高潮过后了，就要安排小插曲，就要过渡，就该考虑结局；结婚了，就要考虑如果保持若即若离、巧妙维持的夫妻关系，万事大吉、置之不顾、要求过分都是要不得的。修道者，到了炼神还虚之境后，有一个为修真做准备的筑基阶段，要炼虚合道，这实际是为了避免过早跨入寂灭期而亢龙有悔；修真到达分神、合体、渡劫三境后，更达了整个修真过程的最高潮，这时候一定要收敛，要不断主动地“回家看看”，万不可高高在上等天劫主动来找你谈心，这时候要把“大乘”这个词语从脑海中彻底删除，唯其如此才能真正达到大乘。

第七变，群龙无首。恭喜，你熬过天劫大乘了！在人类社会中，这个境界是很难达到的，中国特别如此。观古往今来之龙，群龙无首者，李世民可以作为参考，可他仍旧没有大乘，真个大乘了，就不会有高丽之败和女皇武则天了。老外的民主制可以作为群龙无首的一种参考，瑞士的制度也可以参照，但这不是绝对的，因为大乘只是一种理想。没有绝对的大乘，只有不断进取，不断筑基的小乘。作为修真者，大乘之后，不应急于飞升，而应该留在凡界，好好地考察一番，综合人类的整个生命现象，匡世济民，参加科学研究，从事各种各样的工作。用这种为人民服务、回报社会的功德，抵消自己不堕轮回的“潜在危机”，等某一天猛然醒悟，才可以飞升进仙界继续修持。从这个角度说，长生不老者，承担的东西远比凡人要多，世上没有不劳而获的事。

第八变，天龙八部。天龙八部，每一部各有来由，每一部各有所宗，每一部都是一个世界，每个世界都有一本难念的经，每一本经都存在着阴和阳，如此细分直至无穷。无穷者，道也。因此，八部天龙，就是大千世界。人类社会有天龙八部吗，有！那就是联合国，世界卫生组织，等等，但现在它们的规模之集合，也只相当于八部当中的一小部。天龙八部是百科全书，是简略的宇宙全息图。大乘者，飞升仙界成为仙人后，仍是任重道远，如此便有修神之开始。在凡界停留所做的一切功德事情，都是为此积累素材。修道修仙那只是小乘，只是追求个人的长生，修神才是另一个层次的大乘之途。

修道修仙不求甚解，对事物不产生具体的知辨，但修神必须清清楚楚地知辨，同时还要与道合一，可见其难其险。

第九变：九龙朝元。修神修至大神通大贯满，同样要像大乘者一样，为八部之人民服务，此时，生命的状态已不重要，个体的存在也不重要，而是如何维持八部之平衡，多维之共在，生死之贯通，规则之贯彻沿承变易。至此，三千世界无不了然于胸，真正成为道的一分子。人类社会可有九龙朝元之象？不要太高估人类了，把动物园的老虎放出来看看结果再说吧，等各国政府不用再为能源争得焦头烂额再说吧。

第十变：神龙摆尾。神龙摆尾存在多种可能，一种是唬死人，一种是打到自己的头……最后一种是大神通者的高层次飞升。外面的世界有多远？摆在大神通者前面的路，是一个连他自己都不能确定的未知数。

也许，到了这一步，我们是应该回家看看了。