刚开始第二部时并没有刻意的将其与《推背图》及《诺查丹玛斯大预言》套上近乎，当写到十几章后开始考虑之后的走向时无意中翻阅到有关预言的资料，发现包括上述两个中外最著名预言的许多预言中均提及最后的世界大同，并且《推背图》中说“天使斯人弭杀机（老天派遣他消除了杀机）”，《诺预言》提及世界避免灭亡的可能性是“天使的后人（神的传人）”出现，而且在其前都提及了战乱。所以我定义为以“仙人”阴晴开始出现世界大同的契机，而其后的第二部通篇均意图描写出不同国家、民族、宗教出于自己的目的而导致了现代世界的“前末日景象”，只是本人文笔拙劣、学识浅薄所以越写越乱，不得不草草结尾，当然也因为工作的缘故无法好好的静下心来写作。

好了，下面就是本人的部分乱解《推背图》，还请智者、达者见谅，就当是一江湖骗子胡说八道可也，反正这些东西也可谓之为“迷信”，大家看后也是一乐，不必深究。

郑重通告：此为小说家言，概不负法律、道义责任。

第一象谶曰：茫茫天地不知所止日月循环周而复始。

颂曰：自从盘古迄希夷虎斗龙争事正奇悟得循环真谛在试於唐後论元机。

和平子：此为推背图之开篇，中国人的习性也，开始时总要废话一篇，呵呵，不过西方的“诺查丹玛斯大预言”的开篇也是如此一段废话，正所谓人性之通病、中西皆如斯。

第二象谶曰：累累硕果莫明其数一果一仁即新即故。

颂曰：万物土中生二九先成实一统定中原阴盛阳先竭。

金圣叹：「一盘果子即李实也，其数二十一，自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐祚二百八十九年。阴盛者指武「明空」当国，淫昏乱政，几危唐代。厥後开元之治虽是媲美贞观，而贵妃召祸，乘舆播迁，女宠代兴，夏娣继之，亦未始非阴盛之象。」

第三象至第三十象均为唐后历代大事件之象，有兴趣者可到以下网址一阅（http://www.w2cnn.org/w2/tbt/）

第叁十一象谶曰：当涂遗孽秽乩宫阙一男一女斯送人国。

颂曰：忠臣贤士尽沈沦天启其衷乩更纷纵有胸怀光坦白乾坤不属旧明君。

金圣叹：「此象主天启七年间，妖气漫天，元气受伤。一男一女指魏阉与客氏而言。魏杀客氏，客氏熹宗乳母，称奉圣夫人。」

和平子：注意‘讼曰’中的‘天启’二字。还有旧明君的‘明君’是泛指‘开明君主’还是‘明朝君主’？

第叁十二象谶曰：马跳北阙犬嗷西方八九数尽日月无光。

颂曰：杨花落尽李花残五色旗分自北来太息金陵王气尽一枝春色占长安。

金圣叹：「此象主李闯、张献忠扰乱中原，崇祯投环梅山，福王偏安不久明祀遂亡。颂末句似指胡后，大有深意。」

和平子：谶中的‘马跳北阙’应指清兵，而‘犬嗷西方’应指起兵陕西的李自成，‘犬’应为贬低乱贼之意，‘日月’无疑为‘明’。讼中的五色旗应泛指‘八旗’，朱元璋建都南京（金陵）所以说‘金陵王气尽’。‘一枝春色占长安’不知何意，或许指类似唐时的杨玉环之人，杨玉环其人可谓之‘一枝春色占长安’也，而第五象里提及时亦云“杨花飞蜀道难”，其中‘杨花’又与本象中的‘杨花’切合，所以可能是指“陈圆圆”其人，至于陈圆圆与明亡有何关系，请参阅野史或者老金的鹿鼎记。

第叁十叁象谶曰：黄河水清气顺则治主客不分地支无子。

颂曰：天长白瀑来胡人气不衮藩离多撤去稚子半可哀。

金圣叹：「此象乃满清入关之徵。反客为主殆亦气数使然，非人力所能挽回欤。辽金而後胡人两主中原，璜璜汉族对之得毋有愧。」

和平子：谶中‘清’、‘顺治’不需多言。‘主客不分、地支无子’应指君臣不分、无君无主之意，讼中的‘藩离多撤去稚子半可哀’与之相呼应。且讼中有‘多’‘衮’二字或可附会为‘多尔衮’，毕竟为音译，‘多衮’与‘多尔衮’似乎没有太大区别，至于多尔衮其人不必多言，请看野史或者肥皂剧‘孝庄秘史’。另：顺治为公元1644-1662年，而金圣叹生卒年为公元1608－1661年，故此由此象开始金圣叹已经没有说话的权威了，呵呵。

第叁十四象谶曰：头有发衣怕白太平时王杀王。

颂曰：太平又见血花飞五色章成里外衣洪水滔天苗不秀中原曾见梦全非。

金圣叹：「证已往之事易，推未来之事难，然既证已往，似不得不推及将来。吾但愿自此以後，吾所谓平治者皆幸而中，吾所谓不平治者幸而不中，而吾可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎与天灾共见，此一乱也。」

和平子：本来已经不用附录金圣叹之批语，不过此段其言甚是正确，而又隐有悲天悯人之心，故此附录以表敬意。当然了他所说的‘疑遭水灾或兵戎与天灾共见’，今人皆知其大谬也。‘头有发’，清兵入关后人皆削发留辫，太平天国则蓄发，故为‘头有发’，其中‘白衣’（太平军为白衣）、‘太平’、‘洪’‘秀’‘全’等皆一一应验。另：有人说推背图每象均间隔20－40年时间，但是由33象与34象之间的间隔可不只百年啊（太平天国公元1851年至1864年），所以不一定是几十年一象，可更长也可更短。

第叁十五象谶曰：西方有人足踏神京帝出不还叁台扶倾。

颂曰：黑云黯黯自西来帝子临河？金台南有兵戎北有火中兴曾见有奇才。

和平子：此象之‘西方有人’和‘黑云西来’或指西宫叶赫那拉氏（后世之西太后慈禧），‘帝出不还叁台扶倾’似指咸丰病死热河避暑山庄，讼中的‘帝子临河’与之呼应，‘南有兵戎北有火’指南方的太平军与捻军战事、北方宫廷夺权（后院起火），‘中兴曾见有奇才’是为感叹句－－怎么才有中兴的奇才啊（由此时起中国进入历史最懦弱最灰暗的时期）。

第叁十六象谶曰：纤纤女子赤手御敌不分祸福灯光蔽日。

颂曰：双拳旋转乾坤海内无瑞不靖母子不分先後西望长安入觐。

和平子：女子‘纤纤’能够‘赤手’（空手）御敌否？不能，所以慈禧掌权的中国无法抵御西方列强的坚船利炮。而慈禧则‘不分祸福’以为可以用‘灯光蔽日’何其可悲也。最后落得‘母子不分先後西望长安入觐’（八国联军入京、慈禧光绪西逃）。

第叁十七象谶曰：汉水茫茫不统继统南北不分和衷与共。

颂曰：水清终有竭倒戈逢八月海内竟无王半凶还半吉。

和平子：谶言意为“汉人以不统（皇统）继承统治，不分南北胡汉，只存‘共’‘和’”。讼中的首句既为‘清朝’终结，1911年10月10日(即辛亥八月十九日)革命军武昌起义,宣布废除清帝制（倒戈逢八月）。其后孙中山出任临时大总统，但因为无兵权而被袁世凯夺位，一时‘海内竟无王’，不过乱世之中出英雄，故此‘半凶还半吉’。

第叁十八象谶曰：门外一鹿群雄争逐劫及鸢鱼水深火热。

颂曰：火运开时祸蔓延万人後死万人先海波能使江河浊境外何殊在目前。

和平子：继上象，军阀逐鹿中原、百姓水深火热，此时境外已经对中土虎视耽耽矣。