第二百八十一章仁心

提起真神，兰儿就觉得心惊肉跳，忙道：“不用了。公子只管放心揣摩神功，莫要为我耽误时间！我现在的感觉比刚才好多了。看来一时半会不会恶化。此地灵气十足，又没有真神从中作祟，凭着弱水三珠奶茶和监天神尺的功效，说不定用不了几天，九绝嗜心蚁自己就顶不住，转而往外逃了。”

叶昊天不想留下丝毫遗憾，坚持着要现在动手。他担心一旦入定之后，不知何时方能醒来，若是醒来不见了兰儿，岂不是千古憾事？

兰儿坳不过他，只得依言先喝了一碗弱水三珠奶茶，然后手捧监天神尺盘膝坐下。

从刚才的情形来看，九绝嗜心蚁不是只有一只，而是分成九个群体，分别栖息在肝、脾、肾三脏，每脏形成三股力道，合起来一共九道。

比较而言，叶昊天对出肾脏的三道相对熟悉一些，因而决定先拿它们开刀。待得兰儿凝神护住肝脾二脏之后，叶昊天正襟危坐于她的身后，双掌在她的左右肾俞之上，缓缓地输出浩然正气。

真气浩浩然凝而不散，仿佛一只无形的手，将拳头大小的肾脏握入其中；又象一只戏密的罗网，将九绝嗜心蚁网在里面。随后，真气沿着足少阴肾下行，牵着嗜心蚁一路向下，经大赫，过横骨，穿阴谷，行筑宾，直下小腿足裸。

开始时九绝嗜心蚁的反抗还比较轻松，叶昊天耗费的真气也十分有限；待得嗜心蚁被逼至膝部的阴谷穴时，其反抗的力度几乎增加了一倍；到了交信穴的时候，它们反抗得就更加厉害了；再往下每行一寸都变得极其艰难，花费的真气也成倍增加。尤其是过了小腿中部以后，每行一寸都要耗费叶昊天大量的功力。

叶昊天毫不犹豫得全力催动真气，直到过了半个时辰才将九绝嗜心蚁逼到兰儿足裸上方三阴交穴。然后就停在那里不动了。此时此刻，非但这些被逼离开肾脏的嗜心蚁在拼命挣扎奋力反抗，就连潜伏于肝脾之类的其余六鼓力道也开始邀相呼应、蠢蠢欲动起来。

他略一思索，很快便找到了其中的原因。因为三阴交乃肝、脾、肾三经交汇之所，经气汇通、气穴交融的同时也带来九绝嗜心蚁几股力道之间的信息沟通，因而能够相互配合。邀相呼应。

考虑了好大一会儿，他忽然下定了决心，运起斩截脉之术，在三阴交上方不远处连点三下，将兰儿地足少阴肾经完全阻断。如此以来，气血无法通行。九绝嗜心蚁也无法返回肾脏了。

侧头去看兰儿，兰儿正面带微笑，似乎对他的举措表示赞许。依样画葫芦，叶昊天又运起功力威逼潜于肝脏的三股九绝嗜心蚁，将它们沿着足厥阴肝经一直逼至三阴交穴的位置，然后斩经截脉。

接下来，他又将潜于脾脏的九绝嗜心蚁也封存与三阴交穴。做完这一切，他缓缓收回真气一手抚摸着兰儿光洁滑腻的足裸，完美修长的小腿。在三阴交穴处来回摸索着，心中既感怜惜又觉遗憾，说道：“没办法，这不是一般的蛊毒，而是真神精心拳养的魔虫，无法将其驱逐出去，只能暂时封于一隅。”

兰儿试着运气遍察全身，感到胸腹之间大见轻快，于是站起身来走了两步。伸展了一下曲线玲珑的娇驱，笑道：“封于足裸已经很好了！比起乱于五脏不知道好了多少倍。公子请看，我的三阳经还是好好地，举手投足活动自如，跟正常人几乎一样。不就是三阴经嘛，封了就封了吧，气血不畅没什么了不起。就算是封个三年五载，大不了断足自救，又没有生死之忧。只要公子不嫌弃就好”说到这里她忽然莞尔一笑：“真神生来陂足，我要向他看齐。身残志坚，努力进取。”

叶昊天“哈哈”大笑道：“努力进取就是了，并不一定非要身残才能志坚。你已是太清天神，别说断了双足，就算没了肉体都能恢复。再说，三年无载应该够用了，如果到那时还没练成神功，我就去投降真神。大树底下好乘凉，我做了他的弟子，他总该帮你解决九绝嗜心蚁了吧。”

兰儿却明白他只是说说而已，不会轻易放弃自己的理念。万一到了山穷水尽的地步，他要么舍生取义，要么退避三舍，决不会屈身事贼。想到真神随时会追到这里，她的心里就一片冰凉，连忙正色道：“谋事在人，成事在天，公子尽力而为，贱妾也要好好修炼一番，不可辜负今朝地奇遇。”

叶昊天点点头，当下收摄心神开始思索如何吸取谷中的仙心。

由于仙心谷范围很大，飞禽走兽数不胜数，花草树木成千上万，如果挨个吸取它们的仙心，一辈子也完成不了。要想大范围地吸取仙心，除非练成道家“精獒八极，心游万仞”的工夫，或者达到佛家“佛光普长照，普渡众生”的境界。

凭借他对佛道两家的了解，若肯花上三年两载的工夫，不难练成这两种功夫。问题是，这些工夫虽然神气，却不是他想要追求的，而且即使练成也只是重复别人的老路，算不上取得突破，无法达到破鼎而出地要求。

他的心中只有一个想法，那就是独辟蹊径，登峰造极，建立儒家神功特有的体系，从法理上保证儒家能够傲然屹立于天界众多门派之林，从而达到儒道释三足鼎立的格局。

要想达到这一点，他需要全面的总结自己对于儒家思想和儒家修炼的认识。

关于儒家思想的描述可以说是浩如烟海，总起来看可以归纳为两个核心和一个手段。两个核心分别是“仁”和“中庸”，一个手段是“苟日新，日日新，又日新”的“新”字。从这个思想基础出发，儒家的修炼也要从培养“济世仁心”和积累“浩然正气”两方面着手，只有不断自我否定。潜心琢磨，精益求精，才能达到“至善”的境界。

从外表看，儒家的修炼表现为“修身，齐家，治国，平天下”的妇孺皆知的形式；从实质看，这种修炼可以分为内圣和外王两个方面。内圣就是“修身”，指的是内心世界的修养以及筋骨形体的锻炼。外王则是通过治国，平天下建立的不朽功勋。

通过菩提树下的参悟，再加上监天神尺的作用，他已经找到了将外在功勋转化为神丹和内力的途径，从而将治国平天下的入世操劳变成了个人修炼的一种方式，使得儒生们辛苦追寻的东西不至于化为泡影。此举意义重大，就像佛祖静坐七年，终于大彻大悟，悟通了佛心与神丹相互转化的原理一样，都是建宗立派所必需的理论支柱。

明白了外王的修炼和转化，就等于掌握了儒家功法的一半，至于另一半的内圣方面，关于内心的修炼以及形体的修炼，前人的描述并不多，还有许多值得挖掘的地方。这也正是他今番入鼎需要解决的问题。同时也是能够出鼎的必要条件。

可是儒家的内圣需要如何修炼呢？他一边想一边站起身来，双目望向远方云雾缭绕的山岭，却又像什么也没有看到。这一刻，他已经完全沉浸在自己慎密的思维中，决定不破迷津誓不罢休。

根据三位大儒先前的描述以及他自己不断求索的体验。儒家内圣的修炼似乎可以概括为养心，练气，和炼神三个方面。

先说养心，养心就是静坐体悟，培养自己的良知，炼成一颗仁心。所谓仁心，就是经纶世的爱心，换个名称就是佛家所说的佛心，道家所说的仙心。佛家单凭佛心的积累就能具有降龙伏虎的能力。所以从理论上讲，儒家的仁心也该具有同样的效力，只是没有得到开发而已。

再说练气，练气就是培养浩然正气，进而将积累的正气转化为内力。这相当于道家修炼神丹的过程，区别在于道家炼丹重在丹田，有三丹田之说，下丹田位于脐下，中丹田位于膻中，上丹田位于印堂，也就是泥丸宫。而儒家练气的主要场所只有一个，那就是心胸，将心脏作为自己的丹田，通过浩然正气的累积，获得极高的内力，达到举手投足就能移山填海的地步。

最后是炼神，儒家炼神的重点主要是心神。如果将浩然正气修炼到极致，再加上一颗崇高的仁心，两者结合起来，同爱而生，因爱而通，就会达到沟通天地，气贯长虹的境界。

对于气贯长虹，他已经初窥门径了。再往后是否存在浩气长存的更高境界，他目前还不清楚。想起气贯长虹，他就想到在伊势神宫见到厚土皇帝祗时的情景，以及随后静坐时出现的那种宽广无边的温馨世界。

那时候，他刚刚领悟了因爱而生的含义，试着将心神沉入到儒家的浩然正气和仁爱大同的境界中去，感到自己的心界拓宽再拓宽，一种平和宁静的感觉从胸中往外延展，从窗前的樱花到百里之外的大海，从地面直上云霄。然后他感到整个身心和爱意逐渐达到顶点的时候，他忽然看见遥远的天边升起一道彩虹，开始时若隐若现，随后渐渐变得清晰起来，而且越来越近，从天边倏然而至，穿房入户直入心底！于是乎骤然之间，他的佛心和神丹都增加了很多。

想到这里，他的眼前忽然一亮：“对！极力提高自己的仁心，然后将仁心的效力开发一下，使其能够像佛心一样除妖降魔克敌制胜，这就是自己在仙心谷修炼的意义！如果能完成这一点，也算是儒家功法的一大突破了！”

他一边想一边踱着方步，同时自言自语：“要想提高自己的仁心，必须吸取谷中鸟兽花木积聚的仙心。这可是天赐良机，让我将仁功修至顶峰呢！”

想到这里，他禁不住开心起来：“将鸟兽这心转化为仁心……兽心，仁心，人心，兽心，人面兽心……啊，不对……应该是将心比心，以心换心……心生心，心连心……让心中充满爱，由爱而通，沟通天地……因爱而生……”

兰儿在旁边看着他神不守舍的走来走去，时不时“嘻嘻”傻笑，不禁觉得好玩。因为不敢打断叶昊天的思路，她只能用以手掩口静静的看着。

叶昊天锲而不舍的往下想，越想越是兴奋：“因爱而生，荡胸生层云，云气蒸腾，化作长虹……长虹漫山，感天动地，仁心动兽，兽心归我？啊，又说错了……就是是……长虹弥漫仙心谷，谷中兽心化仁心！对，就是这条思想！”想到这里，他禁不住哈哈大笑，心中爽快极了。